独釣寒江雪

得ますか？情況

第2期の全国[人生を感動させます]の老人の原稿を募集する賞付きの試合の美術の2等賞の授賞する式典を光栄にも獲得します

2006年11月初めに北京人民大会堂に向かう重慶ホールは美術の2等賞を受け入れて、そして国家のランクの文教部副部長から授賞します。

梅譜話か？

以下は亡き香港の先端のランクの芸術家の絵の梅心得で、そして柵の繁雑で簡単な情にになりますか？更に芸術界の精華の著作の改作に参加して細かく縫って記録してなることをおります： 国立歴史博物館はかつて旅の港の名画の家の林建同先生(巳だから)の作品を展示して、彼は1位の絵の梅専家で、40年余り梅をかいて、同時に各名家の大成に集まって、別に1派をなして、芸術界の愛好者の好評を獲得します。林建同先生、クラブの家の主人、広東の新会人、広州市米学院を卒業して、かつて日本大学の文学士の学位を得て、かつて国内外の展多次を行って、そして日本を得て、香港と我が国の芸展は大いに奨励して、張は今古今はしの要約は重点的に細かく縫って記録して、そして参照の学院の派の各家の所長は研究します。梅の品格、それで厳寒を恐れないで、百草がしおれる中で開放的で、1人の品行方正な人を象徴して、志節は剛毅で、極めて悪い環境の中ために転換しませんでした。古今を通じて、全てクラブを国士にして、仙人、美人、高士の殉死、孤高で、気骨があって、風雅の我慢強く堪え忍ぶ人。 唐の花鳥画の中でクラブをかきますで典籍に見える者は名家がいます：辺の鸞、すずで、簫の喜びは待ちます。1番早く梅をかく人は辺の鸞で、五代の時に滕昌が描写を加護するのは最も精致で、以前は梅隻をかいてその他の花卉の中で入り混じって、滕昌は加護してクラブを単独でかき始めて、宋代に着いて、梅をかいて政権側にあって民間にいるのに関わらず、すべて一世を風靡します。 政権側にあるすべての用か？着色する法を彫って、錦〓よくさえずる小鳥を付けてあります。民間にいたのは墨縄にこだわらないで、メキシコの潤色をよく使って、1シエンはにぎやかで、ただクラブの高潔な品格だけを書きます。仲を放す仁は梅をかくことを最も愛するので、彼住職(の居間)の前で植梅、花が放す時花の下でベッドを移して、メキシコで梅のを書いて者を作ることに始まります。楊は更に小屋を創立して法を使う罪がなくて、メキシコの梅の方法は確立し始めて、趙孟堅は上品で良いクラブで、1梅譜[羅浮暁の月図]を書いたことがあって、後で月梅の初めをかくのです。元代一族以外の人が統冶の中原に侵入するため、文人の上品な仕は多く出仕したくなくて、異なった民族に駆り立てたくなくて、文章を利用して自分1人で楽しみます、そのため文人画の興勃、4人の君子はかいて其道を大いに行って、元代の四大家の中は呉鎮で、倪の雲林、呉大素、王の冠はすべて梅専家をかくのです。楊の補う創立の2口の小屋は法を使います。 梅の片手落ちになる下記の5法をかきます：(一)?法を彫ります：メキシコでか？外形を彫って廊下に順番に当たって、それから色をつけます。(二)骨法がない：朱色の粉で潤色して、骨法がないといって、また役に立つかぎは葉を使って、近代的な西洋の水彩絵の具の絵のかき方と比較的に接近します。(三)かすりの色法を飛びます：史をかいてかつて記載して飛白法で枝を書いて、色でむやみに花をつけて、同時に色法をも使います。(四)水のメキシコ法：水の気絶するメキシコの気絶する作梅で、もし影を使ってメキシコで梅を書くならば、比較的にの使う色は梅をかいて、方法は簡易、しかもクラブの格調をはっきりと現れやすくて、だから後世間の人多く水を使うメキシコ法。史の記録をかいてメキシコの気絶する作梅で仲の仁を放して、楊の補う学の、作品はまだ世の中に残します。(五)小屋は法を使います：花を閉じ込めますか？豆号を彫ってあるいは扁を閉じ込めて円作があまり外の廊下を使いなくて、宋人の楊の補う常為之、史有明をかいて載せます。小屋が法水のメキシコ法の飛白法を使うのは混合し始めます近代よくあるかく梅方法です。

梅譜話か？の2：図画を構成して議論します

構図の絵で六法が[経営の位置]を言うことを議論して、古人はこのを筋道と呼んで、あるいは配置を言って、1枚は内容の前が必ず先に配置の構図を見ることを見ていないで、構図がたとえ筆法が適当でないのは更に良いとしても、同じく構図のために適当でなく隠して、構図が適切でそろった絵を興を添えるのが多いことができます。枝と幹を主として梅構図をかいて、構図は百組の60以上を占めます。(一)影横を怠るのは斜めです：必ず怠って暇と感じませんなければならなくて、枝の細い萼を怠って、薄いことを怠って独特のおもしろみがあって、上品でさっぱりしていますで塵を出すのは良いです。(二)咲き乱れる花の密蕊：密ですで勝ちを制して、しかし密で乱れないで、繁雑に韻才がいて、密にもし凶悪な枝はぼうぼうと生い茂るならば、特にない筋道、失ったのは乱しますに。(三)一挙一動は適切です：世話するのは愛情(人情)を持って、普通の花卉の筋道で、筋道の中で第1法はまばらで、第2は密で、第3はまばらではありませんて密ではありませんて、人の言いなりにして照らすべきな構造、もし文章のは回転して被ることに相当することが起きるならば、一挙一動があって無免許で、言ったのは情を失います。密度は必ず適切にならなければならなくて、要して密な中にまばらなことに会って、怠る中に離合になおあって、言う適切さ、ほど良くて、少し多いのはあまりに長くて、少し少ないのはあまりに短いです。

梅譜話か？の3：絵は基が要することを議論します

梅の絵の枝と幹時に突然か？以下の4時(点)：(一)立乾の曲は竜のようです、力はか？，梅乾は古くなって、かく時必ずくねくねしていなければならなくて、ペンを使う多い転換、あるいは飛白で出て、曲折の中で力強いことが相変わらず必要で、曲折のようです力がないのは柳の枝になって、クラブの性格を失います。力の字はしにくくて、かく時必ず手厚くて適切にならなければならなくて、転換に適切にならせて、自然は力強いです。(二)矢のようです梢を出して、短いです矛のようです、梅の梢は高くてまっすぐで、しかしまっすぐにする中に趣があって、決して物差しのようではありません、かく時必ず肘を机につけないのでなければならなくて、筆を手に執って、さもなくば必然的で時代遅れで滞って力がありません。(三)年を取った木、枝は責めて、花は怠って、梅の天性で、梅さん、枝は必ず責めて、花は必ずまばらです。 (四)柔らかい木、枝は密で、花は繁雑で、梅の本性で、枝の密な花は繁雑で、枝の入り組むことを注意して、乱してはいけなくて、繁雑に一挙一動を分けて辺鄙なことをへ使って、左右の前後で、紋切り型になる必要はなくて、花の絵のかき方となると、ただ1だけのことができませんかきますか？花の外見が似ています、外見が似た以外に表情と態度と感じを求めて、なまめかしくて、すっきりして、光り輝いて、或いは簫は怠って、必ず重点をとらえなければならなくて、普通大概が議論します：木が花を点検するのはやせて、梢の柔らかい花の肥料、柔らかい枝の花は甘やかして、年を取った木が使うのはまばらです。雌しべの特技は英がなくて、雄しべは短くて、散乱しますに向って、上花粉があって、蔕の萼は連結していて、蔕は必ず本を貼って生んで、T字形の点あるいは焦円を使ってつけてもよいのに関わらず、筆法の協力があります。つぼみ、だんだんつけて、半分開いて、すべて開いて、半分が礼を言ってすべてそれぞれ態度の形体があります。

梅譜話か？の4：かいて基の要する絵の梅応の免れる弊害と収穫が掌握することを議論します

クラブの弊害をかいて方法を講じて免れるべきです：木は老眼で繁雑で、曲の枝の重さか？，幹の(さん)メキシコは濃くて、柔らかい枝のメキシコは軽くなって、主客は区別しないで、主客は非情で、木は花の重さに軽くなって、花は大いに桃のようです、枝はいつも切ることがなくて、枝の柔らかいしらくも。上述の絵のかき方によって非難して、難しい所はは外観の外見と中身は全部必ずなければならなくて、まだクラブの高逸の品格を書き出さなければならなくて、古人は分けてかいて神になって、逸脱、品物の3品物、品物は誰(で)も可能な力学であることができて、絶妙の作品もしかし力学、習うより慣れろ、自然は真に迫ります。ただ逸品が学んではいけなくて、修養する中での、知らずのうちに感化すること中でその浩然の気を養います。修養するのは何ですか？？古人の曾雲：[人柄が高くて，はペンが高いですから。]人の品格、一朝一夕成立することができるのではありませんて、長い間で、修理して心の修徳の中で身につけて、梅者先をかくのは人格を要します孤高で、ようやく其逸の品物を求めることができます。清朝芸術家はクラブをかいて梅心語をかいて言うことを書きます：[木は暇は力強く古く，がただ硬く枝に折れるのが，は，はつ健やかにやせて斜めに険しく花が密で薄く，のしべを怠っていっぱいにつを乱したいと思いたいと思いたいと思いたいと思いたいと思います古いです。] 経験は多忙でつきあって情にすがって頼むので、乱す中に道理を求めて、接ぎ木の柯につきあって、咲き乱れる花はしべを乱して、多くいとわないが、しかもますます感じるのがすっきりして、梅をかいて要して中ようです像を求めないで、像の中で失って刻んで、さもなくば中まで(へ)着くことを求めて、まで(へ)失ってなぞって、似ていない像は元気があって、ならないのはわざと着いて、絵が議論する中に六法は気品で生き生きとして、生き生きと元気いっぱいで、来るのが生き生きとした元気いっぱいな何がありませんか？形は1が落ち着いてないのが一定であることがあって、追って表情と態度を跳躍して、ただ神におすがりするだけ、肖唯だけあるのはただみごとです；まさに我が国の宋のようで院体画に代わって、気持ちが良い派は洋画の印象派に比べてもっと前に3世紀間現れます。